Qual foi o integrante mais conhecido da conjuração mineira e qual foi a sua pena?

GW Gustavo Werneck

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"Hoje, Tiradentes ainda se rebelaria"

Joaquim Jos� da Silva Xavier, o Tiradentes, tinha seus ideais de liberdade, de ver independentes as capitanias de Minas, do Rio de Janeiro e S�o Paulo – na �poca, os inconfidentes n�o tinham no��o exata do que era o Brasil e a palavra brasileiro quase n�o era usada – e de viver num pa�s republicano. “Mas � preciso entender que Tiradentes era um homem do seu tempo. E que n�o era nenhum santo”, diz o professor de hist�ria Luiz Carlos Villalta, da UFMG. “Era dono de escravos, tinha uma vida sexual ativa, enfim, vivia como algu�m da sua �poca. E havia inconfidentes metidos em contrabando de ouro e pedras preciosas”, acrescenta.

Afirmando que a corrup��o grassava no per�odo colonial e que a corte de dom Jo�o VI foi bastante corrupta, Villalta ressalta que “a diferen�a entre o Pal�cio de S�o Crist�v�o, sede da corte no Rio de Janeiro, e o Pal�cio do Planalto, em Bras�lia (DF), � s� uma quest�o de escala”. Pesquisador dos fatos hist�ricos e atento observador dos novos acontecimentos, o professor v� dois tra�os de uni�o entre os per�odos colonial e republicano: a continuidade da corrup��o e as den�ncias contra ela.

Se sa�sse das p�ginas dos livros de hist�ria para conhecer um pouco do Brasil de hoje, Tiradentes certamente denunciaria a espolia��o do capital nacional, acredita Villalta, que considera o m�rtir da Inconfid�ncia um her�i. “Ele se rebelaria contra tudo o que fosse a favor da explora��o, pois era muito cr�tico nesse aspecto. Na �poca da coloniza��o portuguesa em Minas, Tiradentes falava em alto e bom som que ‘Minas era rica e ficava pobre por causa do arrocho tribut�rio, do monop�lio comercial metropolitano e dos roubos dos governadores e seus protegidos’”.

Ouro e revolta nas ra�zes da conjura��o

Desde o s�culo 16, tanto em Portugal quanto no Brasil, os s�ditos acreditavam que o poder do rei tinha origem no consentimento deles. Assim, se o monarca se tornasse um tirano – desrespeitando leis e privil�gios de grupos e institui��es, al�m de afrontar a religi�o cat�lica –, poderia ser deposto. Os jesu�tas estiveram entre os grandes divulgadores dessa ideia e a disseminaram em suas escolas.

No s�culo 18, novos ventos sopram sobre o Ocidente, trazendo a filosofia de pensadores franceses que criticam o poder absoluto dos reis, a administra��o colonial, o monop�lio comercial, a intoler�ncia religiosa e o sistema de trabalho escravo. A Inconfid�ncia Mineira floresce no ambiente de efervesc�ncia intelectual e pol�tica, como ocorre na Europa e Am�ricas, em especial, com a independ�ncia das 13 col�nias que deram origem aos Estados Unidos (em 1776).

As novidades chegavam a Minas pelos livros, jornais, manuscritos e relatos orais de viajantes. Imbu�do desse esp�rito, Joaquim Jos� da Silva Xavier, o Tiradentes, denuncia que altos tributos e monop�lio comercial transformam Minas, uma capitania rica, em lugar de pobreza. Em 1788, o Visconde de Barbacena chega a Minas com ordem para decretar a derrama. A situa��o gera descontentamento na capitania, em especial entre as pessoas ligadas a grupos privilegiados – contratadores de impostos, cl�rigos, militares, contrabandistas etc. Um grupo come�a, ent�o, a articular uma conspira��o contra o governo, a chamada Inconfid�ncia ou Conjura��o Mineira.

Mas ela � sufocada ap�s a a��o de um delator: Joaquim Silv�rio dos Reis. O movimento � abortado em 1789 e Tiradentes, enforcado tr�s anos depois.